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新疆坎兒井工程是各民族尊重自然規(guī)律、改造自然的智慧體現(xiàn)，處處透露著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

人與自然和諧共生的生態(tài)觀。吐魯番盆地具備建設(shè)坎兒井的地形、地質(zhì)、水源等有利條件，各族群眾在長(zhǎng)期的歷史經(jīng)驗(yàn)積累中，因勢(shì)利導(dǎo)，結(jié)合中原水利技術(shù)，巧妙地建造了坎兒井?？矁壕鳛檗r(nóng)業(yè)灌溉水利設(shè)施，其開(kāi)發(fā)與人口聚集密切相關(guān)，有坎兒井的地方幾乎都成為居民點(diǎn)。如吐魯番高昌區(qū)附近亞爾鎮(zhèn)、原種場(chǎng)、主城區(qū)的坎兒井多達(dá)數(shù)百條。同時(shí)，坎兒井的輸水方式合理配置了有限的水資源。水流處，植被繁茂、蟲(chóng)鳥(niǎo)飛鳴；豎井口，穴居動(dòng)物棲息；井壁上，鳥(niǎo)類(lèi)筑巢繁殖；澇壩里，魚(yú)類(lèi)、兩棲類(lèi)遨游，形成小流域生態(tài)環(huán)境?？矁壕畬?duì)于維系和保護(hù)綠洲生態(tài)平衡起到不可替代的作用，是人類(lèi)改造自然、與自然和諧共生的生動(dòng)體現(xiàn)。

開(kāi)發(fā)與保護(hù)并舉的可持續(xù)發(fā)展觀?？矁壕殨r(shí)常清底撈淤、掏挖或延伸，并不時(shí)加固維修，才能保證長(zhǎng)久使用，因而在其建設(shè)的同時(shí)形成了定期掏修的傳統(tǒng)。清代新疆檔案記載，“每年修理渠道及酌開(kāi)卡井，責(zé)成戶(hù)長(zhǎng)約束稽查”。新中國(guó)成立初期，吐魯番縣人民政府制定“五定”制度，在各鄉(xiāng)配備專(zhuān)門(mén)的挖井隊(duì)，村民也自發(fā)制定公約，共同保護(hù)坎兒井。2006年以來(lái)，新疆對(duì)坎兒井進(jìn)行全面修復(fù)和保護(hù)工作，特別是從2009年起實(shí)施的坎兒井保護(hù)和利用工程，讓坎兒井重新煥發(fā)生機(jī)。

在傳承中不斷創(chuàng)新的技藝觀。新疆各族人民對(duì)坎兒井的維修和保護(hù)，既沿用古老的掏挖工藝，又在具體實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新。漢代中原井渠法的傳入為坎兒井建設(shè)提供了技術(shù)支撐，各地之間的人口流動(dòng)為坎兒井掏挖技術(shù)的交流提供了便利，尤其是清道光年間林則徐對(duì)坎兒井開(kāi)挖之法的改進(jìn)，使坎兒井得以大規(guī)模開(kāi)發(fā)，并催生了專(zhuān)業(yè)的掏挖群體。新中國(guó)成立后，政府組建掏撈隊(duì)，配備拖拉機(jī)、滑輪、鋼絲繩等現(xiàn)代掏修設(shè)備提高效率。2009年以來(lái)，新疆持續(xù)對(duì)基層從事坎兒井保護(hù)和維修的工匠進(jìn)行培訓(xùn)，使坎兒井開(kāi)鑿、掏撈技藝后繼有人。

各民族交流互鑒的文化觀。吐魯番是絲綢之路沿線重鎮(zhèn)。長(zhǎng)期以來(lái)，各民族在這里共同生活，坎兒井因此也具有多元文化融合的突出特征。在開(kāi)發(fā)群體上，坎兒井的開(kāi)挖與保護(hù)是各民族共同參與的成果。在經(jīng)濟(jì)互動(dòng)上，坎兒井以私水為主，可以自由出租與買(mǎi)賣(mài)，有效實(shí)現(xiàn)了資源合理配置，展現(xiàn)了各民族在經(jīng)濟(jì)上的緊密聯(lián)系。在文化互鑒上，不同歷史時(shí)期出現(xiàn)的大量坎兒井買(mǎi)賣(mài)契約，尤其是民漢文合璧的買(mǎi)賣(mài)契約，既繼承了魏晉時(shí)期吐魯番地區(qū)漢文契約格式，又吸收了高昌回鶻時(shí)期漢文與回鶻文的契約形式，體現(xiàn)了中原與邊疆在各方面的深度交流互鑒。

（作者：新疆大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地、西北邊疆治理文獻(xiàn)與研究中心、歷史學(xué)院趙毅副教授研究團(tuán)隊(duì)）